makalah pencemaran tanah

MAKALAH PENCEMARAN TANAH

A. Pendahuluan
Tanah merupakan bagian penting dalam menunjang kehidupan makhluk hidup di muka bumi. Seperti kita ketahui rantai makanan bermula dari tumbuhan. Manusia, hewan hidup dari tumbuhan. Memang ada tumbuhan dan hewan yang hidup di laut, tetapi sebagian besar dari makanan kita berasal dari permukaan tanah.. Oleh sebab itu, sudah menjadi kewajiban kita menjaga kelestarian tanah sehingga tetap dapat mendukung kehidupan di muka bumi ini. Akan tetapi, sebagaimana halnya pencemaran air dan udara, pencemaran tanah pun akibat kegiatan manusia juga.

B. Pengertian Pencemaran Tanah
Pencemaran tanah adalah keadaan di mana bahan kimia buatan manusia masuk dan merubah lingkungan tanah alami. Pencemaran ini biasanya terjadi karena: kebocoran limbah cair atau bahan kimia industri atau fasilitas komersial; penggunaan pestisida; masuknya air permukaan tanah tercemar ke dalam lapisan sub-permukaan; kecelakaan kendaraaan pengangkut minyak, zat kimia, atau limbah; air limbah dari tempat penimbunan sampah serta limbah industri yang langsung dibuang ke tanah secara tidak memenuhi syarat (illegal dumping).
Menurut Peraturan Pemerintah RI No. 150 tahun 2000 tentang Pengendalian kerusakan tanah untuk produksi bio massa: “Tanah adalah salah atu komponen lahan berupa lapisan teratas kerak bumi yang terdiri dari bahan mineral dan bahan organik serta mempunyai sifat fisik, kimia, biologi, dan mempunyai kemampuan menunjang kehidupan manusia dan makhluk hidup lainnya.”
Tetapi apa yang terjadi, akibat kegiatan manusia, banyak terjadi kerusakan tanah. Di dalam PP No. 150 th. 2000 di sebutkan bahwa “Kerusakan tanah untuk produksi biomassa adalah berubahnya sifat dasar tanah yang melampaui kriteria baku kerusakan tanah”.
Ketika suatu zat berbahaya/beracun telah mencemari permukaan tanah, maka ia dapat menguap, tersapu air hujan dan atau masuk ke dalam tanah. Pencemaran yang masuk ke dalam tanah kemudian terendap sebagai zat kimia beracun di tanah. Zat beracun di tanah tersebut dapat berdampak langsung kepada manusia ketika bersentuhan atau dapat mencemari air tanah dan udara di atasnya.

C. Penyebab Pencemaran Tanah
Secara umum, Pencemaran tanah dapat disebabkan limbah domestik, limbah industri, dan limbah pertanian.
Limbah domestik
Limbah domestik dapat berasal dari daerah: pemukiman penduduk; perdagang-an/pasar/tempat usaha hotel dan lain-lain; kelembagaan misalnya kantor-kantor pemerintahan dan swasta; dan wisata, dapat berupa limbah padat dan cair.
1. Limbah padat berupa sampah anorganik. Jenis sampah ini tidak dapat diuraikan oleh mikroorganisme (non-biodegradable), misalnya kantong plastik, bekas kaleng minuman, bekas botol plastik air mineral, dsb.
2. Limbah cair berupa; tinja, deterjen, oli, cat, jika meresap kedalam tanah akan merusak kandungan air tanah bahkan dapat membunuh mikro-organisme di dalam tanah.

Limbah industri

Limbah domestik dapat berasal dari daerah: pemukiman penduduk; perdagang-an/pasar/tempat usaha hotel dan lain-lain; kelembagaan misalnya kantor-kantor pemerintahan dan swasta; dan wisata, dapat berupa limbah padat dan cair.
1. Limbah industri berupa limbah padat yang merupakan hasil buangan industri berupa padatan, lumpur, bubur yang berasal dari proses pengolahan. Misalnya sisa pengolahan pabrik gula, pulp, kertas, rayon, plywood, pengawetan buah, ikan daging dll.
2. Limbah cair yang merupakan hasil pengolahan dalam suatu proses produksi, misalnya sisa-sisa pengolahan industri pelapisan logam dan industri kimia lainnya. Tembaga, timbal, perak, khrom, arsen dan boron adalah zat-zat yang dihasilkan dari proses industri pelapisan logam.

Limbah pertanian

Limbah pertanian berupa sisa-sisa pupuk sintetik untuk menyuburkan tanah/tanaman, misalnya pupuk urea Pestisida pemberantas hama tanaman misalnya DDT.

D. Dampak Pencemaran Tanah
a. Pada Kesehatan
Dampak pencemaran tanah terhadap kesehatan tergantung pada tipe polutan, jalur masuk ke dalam tubuh dan kerentanan populasi yang terkena. Kromium, berbagai macam pestisida dan herbisida merupakan bahan karsinogenik untuk semua populasi. Timbal sangat berbahaya pada anak-anak, karena dapat menyebabkan kerusakan otak, serta kerusakan ginjal pada seluruh populasi.

Paparan kronis (terus-menerus) terhadap benzena pada konsentrasi tertentu dapat meningkatkan kemungkinan terkena leukemia. Merkuri (air raksa) dan siklodiena dikenal dapat menyebabkan kerusakan ginjal, beberapa bahkan tidak dapat diobati. PCB dan siklodiena terkait pada keracunan hati. Organofosfat dan karmabat dapat dapat menyebabkan ganguan pada saraf otot. Berbagai pelarut yang mengandung klorin merangsang perubahan pada hati dan ginjal serta penurunan sistem saraf pusat. Terdapat beberapa macam dampak kesehatan yang tampak seperti sakit kepala, pusing, letih, iritasi mata dan ruam kulit untuk paparan bahan kimia yang disebut di atas. Yang jelas, pada dosis yang besar, pencemaran tanah dapat menyebabkan kematian.

b. Pada Ekosistem
Perubahan kimiawi tanah yang radikal dapat timbul dari adanya bahan kimia beracun/berbahaya bahkan pada dosis yang rendah sekalipun. Perubahan ini dapat menyebabkan perubahan metabolisme dari mikroorganisme endemik dan antropoda yang hidup di lingkungan tanah tersebut. Akibatnya bahkan dapat memusnahkan beberapa spesies primer dari rantai makanan, yang dapat memberi akibat yang besar terhadap predator atau tingkatan lain dari rantai makanan tersebut. Bahkan jika efek kimia pada bentuk kehidupan terbawah tersebut rendah, bagian bawah piramida makanan dapat menelan bahan kimia asing yang lama-kelamaan akan terkonsentrasi pada makhluk-makhluk penghuni piramida atas. Banyak dari efek-efek ini terlihat pada saat ini, seperti konsentrasi DDT pada burung menyebabkan rapuhnya cangkang telur, meningkatnya tingkat kematian anakan dan kemungkinan hilangnya spesies tersebut.
Sampah anorganik tidak ter-biodegradasi, yang menyebabkan lapisan tanah tidak dapat ditembus oleh akar tanaman dan tidak tembus air sehingga peresapan air dan mineral yang dapat menyuburkan tanah hilang dan jumlah mikroorganisme di dalam tanahpun akan berkurang akibatnya tanaman sulit tumbuh bahkan mati karena tidak memperoleh makanan untuk berkembang.

Dampak pada pertanian terutama perubahan metabolisme tanaman yang pada akhirnya dapat menyebabkan penurunan hasil pertanian. Hal ini dapat menyebabkan dampak lanjutan pada konservasi tanaman di mana tanaman tidak mampu menahan lapisan tanah dari erosi. Beberapa bahan pencemar ini memiliki waktu paruh yang panjang dan pada kasus lain bahan-bahan kimia derivatif akan terbentuk dari bahan pencemar tanah utama.

E. Penanganan pencemaran tanah
a. Remediasi
Remediasi adalah kegiatan untuk membersihkan permukaan tanah yang tercemar. Ada dua jenis remediasi tanah, yaitu in-situ (atau on-site) dan ex-situ (atau off-site). Pembersihan on-site adalah pembersihan di lokasi. Pembersihan ini lebih murah dan lebih mudah, terdiri dari pembersihan, venting (injeksi), dan bioremediasi.
Pembersihan off-site meliputi penggalian tanah yang tercemar dan kemudian dibawa ke daerah yang aman. Setelah itu di daerah aman, tanah tersebut dibersihkan dari zat pencemar. Caranya yaitu, tanah tersebut disimpan di bak/tanki yang kedap, kemudian zat pembersih dipompakan ke bak/tangki tersebut. Selanjutnya zat pencemar dipompakan keluar dari bak yang kemudian diolah dengan instalasi pengolah air limbah. Pembersihan off-site ini jauh lebih mahal dan rumit.

b. Bioremediasi

Bioremediasi adalah proses pembersihan pencemaran tanah dengan menggunakan mikroorganisme (jamur, bakteri). Bioremediasi bertujuan untuk memecah atau mendegradasi zat pencemar menjadi bahan yang kurang beracun atau tidak beracun (karbon dioksida dan air).

F. Pencegahan
Tindakan pencegahan dan tindakan penanggulangan terhadap terjadinya pencemaran dapat dilakukan dengan berbagai cara sesuai dengan macam bahan pencemar yang perlu ditanggulangi. Langkah-langkah pencegahan dan penanggulangan terhadap terjadinya pencemaran antara lain dapat dilakukan sebagai berikut:

Langkah pencegahan
Pada umumnya pencegahan ini pada prinsipnya adalah berusaha untuk tidak menyebabkan terjadinya pencemaran, misalnya mencegah/mengurangi terjadinya bahan pencemar, antara lain:
1) Sampah organik yang dapat membusuk/diuraikan oleh mikroorganisme antara lain dapat dilakukan dengan mengubur sampah-sampah dalam tanah secara tertutup dan terbuka, kemudian dapat diolah sebagai kompos/pupuk.
2) Sampah senyawa organik atau senyawa anorganik yang tidak dapat dimusnahkan oleh mikroorganisme dapat dilakukan dengan cara membakar sampah-sampah yang dapat terbakar seperti plastik dan serat baik secara individual maupun dikumpulkan pada suatu tempat yang jauh dari pemukiman, sehingga tidak mencemari udara daerah pemukiman. Sampah yang tidak dapat dibakar dapat digiling/dipotong-potong menjadi partikel-partikel kecil, kemudian dikubur.
3) Pengolahan terhadap limbah industri yang mengandung logam berat yang akan mencemari tanah, sebelum dibuang ke sungai atau ke tempat pembuangan agar dilakukan proses pemurnian.
4) Penggunaan pupuk, pestisida tidak digunakan secara sembarangan namun sesuai dengan aturan dan tidak sampai berlebihan.
5) Usahakan membuang dan memakai detergen berupa senyawa organik yang dapat dimusnahkan/diuraikan oleh mikroorganisme.

G. Tanah Tercemar dan Tidak Tercemar
Tanah tercemar

Tanah indonesia terkenal dengan kesuburanya. Hingga dalam sejarah Indonesia pernah tercetat. Kesuburan itu telah mengundang para penjajah asing untuk mengeksploitasinya. Fenomena sekarang lain lagi. Sebagian tanah Indonesia tercemar oleh polusi yang diakibatkan oleh kelainan masyarakat. Pencemaran ini menjadikan tanah rusak dan hilang kesuburanya, mengandung zat asam tinggi. Berbau busuk, kering, mengandung logam berat, dan sebagainya. Kalau sudah begitu maka tanah akan sulit untuk dimanfaatkan.

Dari pernyataan diatas, bisa ditarik kesimpulan bahwa ciri-ciri tanah tercemar adalah :
1. Tanah tidak subur
2. pH dibawah 6 (tanah asam) atau pH diatas 8 (tanah basa)
3. Berbau busuk
4. Kering
5. Mengandung logam berat
6. Mengandung sampah anorganik

Tanah tidak tercemar

Tanah yang tidak tercemar adalah tnah yang masih memenuhi unsur dasarnya sebagai tanah. Ia tidak mengandung zat-zat yang merusak keharaanya. Tanah tidak tercemar bersifat subur, tidak berbau busuk, tingkat keasaman normal. Yang paling utama adalah tidak mengandung logam berat. Tanah yang tidak tercemar besar potensinya untuk alat kemaslahatan umat manusia. Pertanian dengan tanah yang baik bisa mendatangkan keuntungan berlipat ganda.

Dari pernyataan diatas, bisa ditarik kesimpulan bahwa ciri-ciri tanah tercemar adalah :
1. Tanahnya subur
2. Trayek pH minimal 6, maksimal 8
3. Tidak berbau busuk
4. tidak kering, memiliki tingkat kegemburan yang normal
5. Tidak Mengandung logam berat
6. Tidak mengandung sampah anorganik

H. Penutup

Sebagian besar kekayaan kita diperloleh dari tanah. Kehidupan di bumi ini sangat bergantung pada tanah. Tumbuhan memperoleh air dan mineral dari tanah. Makanan yang kita peroleh dan hewan bergantung pada tumbuhan. Jadi makanan kita sebenarnya berasal dari tanah.

Semua bahan yang kita perlukan dalam memehuhi kebutuhan dapat diperoleh dari tanah, secara langsung maupun tidak langsung. Karena itu marilah kita bersama-sama menjaga kelestariannya, demi kelangsungan anak, cucu kita dimasa datang.

 Pencemaran Tanah

Tanah merupakan tempat hidup berbagai jenis tumbuhan dan makhluk hidup lainnya termasuk manusia. Kualitas tanah dapat berkurang karena proses erosi oleh air yang mengalir sehinggakesuburannya akan berkurang. Selain itu, menurunnya kualitas tanah juaga dapat disebabkan limbah padat yang mencemari tanah.

Menurut sumbernya, limbah padat dapat berasal dari sampah rumah tangga (domestik), industri dan alam (tumbuhan). Adapun menurut jenisnya, sampah dapat dibedakan menjadi sampah organik dan sampah anorganik. Sampah organik berasal dari sisa-sisa makhluk hidup, seperti dedaunan, bangkai binatang, dan kertas. Adapun sampah anorganik biasanya berasal dari limbah industri, seperti plastik, logam dan kaleng.

Sampah organik pada umumnya mudah dihancurkan dan dibusukkan oleh mikroorganisme di dalam tanah. Adapun sampah anorganik tidak mudah hancur sehingga dapat menurunkan kualitas tanah.

Limbah rumah tangga

Dalam rumah tangga, air digunakan untuk minum, memasak, mencuci, dan berbagai keperluan lainnya. Setelah digunakan, air dibuang atau mengalir ke selokan. Selanjutnya, air tersebut mengalir ke sungai, danau, dan laut. Air buangan rumah tangga atau dikenal sebagai limbah domestik mengandung 95% sampai 99% air dan sisanya berupa limbah organik .

Sebagian dari air buangan terdiri atas komponen nitrogen, seperti urea dan asam urik yang kemudian akan terurai menjadi amoniak dan nitrit. Pada perairan yang dimasuki oleh limbah rumah tangga biasanya akan menyebabkan populasi ganggang menjadi meningkat pesat sebagai akibat banyaknya persediaan nutrien.

Sebaliknya, persediaan oksigen dalam perairan tersebut semakin berkurang. Di sana dapat ditemukan Tubifex sp., hewan air yang mampu hidup dengan baik di bawah kondisi defisiensi oksigen.

Semakin ke hilir atau ke arah muara, limbah organik lebih terurai secara sempurna sehingga kandungan oksigen dalam air kembali normal. Hewan dan tumbuhan air dapat tumbuh dengan baik.

Selain itu limbah rumah tangga terpenting adalah sampah.

Sampah dalam jumlah banyak seperti di kota-kota besar, berperan besar dalam pencemaran tanah, air, dan udara. Tanah yang mengandung sampah diatasnya akan menjadi tempat hidup berbagai mikroorganisme penyebab penyakit. Pencemaran oleh mikroorganisme dan polutan lainnya dari sampah akan mengurangi kualitas air tanah. Air tanah yang menurun kualitasnya dapat terlihat dari perubahan fisiknya, misalnya bau, warna, dan rasa, bahkan terdapat lapisan minyak. Beberapa jenis sampah, seperti plastik dan logam sulit terurai sehingga berpengaruh pada kemampuan tanah menyerap air.

Limbah pertanian

Dalam kegiatan pertanian, penggunaan pupuk buatan, zat kimia pemberantas hama (pestisida), dan pemberantas tumbuhan pengganggu (herbisida) dapat mencemari tanah, dan air.

Herbisida merupakan pestisida yang 40% produknya sudah digunakan di dunia. Para petani menggunakan herbisida untuk mengontrol atau mematikan sehingga tanaman pertanian dapat tumbuh dengan baik. Percobaan pada kelinci dan kera menggunakan dosis herbisida diatas 25% menunjukkan bahwa pemberian makanan dan minuman yang dicampur herbisida dapat menyebabkan organ hati dan ginjal hewan tersebut mudah terkena tumor dan kanker.

Fungisida merupakan pestisida yang digunakan untuk mengontrol atau memberantas cendawan (fungi) yang dianggap sebagai wabah atau penyakit. Penyemprotan fungisida dapat melindungi tanaman pertanian dari serangan cendawan parasit dan mencegah biji (benih) menjadi busuk di dalam tanah sebelum berkecambah. Akan tetapi, sejak metal merkuri sangat beracun terhadap manusia, biji-bijian yang telah mendapat perlakuan fungisida yang mengandung metal merkuri tidak pernahdimanfaatkan untuk bahan makanan. Fungisida dapat memberi dampak buruk terhadap lingkungan.

Insektisida merupakan bahan kimia yang digunakan untuk membunuh serangga hama. Jenis pestisida ini sudah digunakan manusia sejak lama. Pestisida dan herbisida memiliki sifat sulit terurai dan dapat bertahan lama di dalam tanah. Residu pestisida dan herbisida ini membahayakan kehidupan organisme tanah.

Senyawa organoklorin utama di dalam insektisida adalah DDT (Dikloro Difenil Trikloroetana) dapat membunuh mikroorganisme yang sangat penting bagi proses pembusukan, sehingga kesuburan tanah terganggu Tanah yang tercemar pupuk kimiawi, pestisida, dan herbisida dapat mencemari sungai karena zat-zat tersebut dapat terbawa air hujan atau erosi.

Penggunaan pupuk buatan secara berlebihan menyebabkan tanah menjadi masam, yang selanjutnya berpengaruh terhadap produktivitas tanaman. Tanaman menjadi layu, berkurang produksinya, dan akhirnya mati. Pencemaran tanah oleh pestisida dan herbisida terjadi saat dilakukan penyemprotan. Sisa-sisa penyemprotan tersebut akan terbawa oleh air hujan, akhirnya mengendap di tanah. Penggunaan bahan-bahan kimiawi secara terus menerus akan mengakibatkan kerusakan tekstur tanah, tanah mengeras, dan akan retak-retak pada musim kemarau.

Pertambangan

Aktivitas penambangan bahan galian juga dapat menimbulkan pencemaran tanah. Salah satu kegiatan penambangan yang memiliki pengaruh besar mencemarkan tanah adalah penambangan emas. Pada penambangan emas, polusi tanah terjadi akibat penggunaan merkuri (Hg) dalam proses pemisahan emas dari bijinya. Merkuri tergolong sebagai bahan berbahaya dan beracun yang dapat mematikan tumbuhan, organisme tanah, dan mengganggu kesehatan manusia.

Dampak Pencemaran Tanah

Timbulan sampah yang berasal dari limbah domestik dapat mengganggu/ mencemari karena: lindi (air sampah), bau dan estika. Timbulan sampah juga menutupi permukaan tanah sehingga tanah tidak bisa dimanfaatkan. Selain itu, timbunan sampah dapat menghasilkan gas nitrogen dan asam sulfida, adanya zat mercury, chrom dan arsen pada timbunan sampah dapat menimbulkan gangguan terhadap bio tanah, tumbuhan, merusak struktur permukaan dan tekstur tanah. Limbah lain seperti oksida logam, baik yang terlarut maupun tidak pada permukaan tanah menjadi racun.

Penyebab Pencemaran Tanah

Limbah industri Limbah domestik dapat berasal dari daerah: pemukiman penduduk; perdagang-an/pasar/tempat usaha hotel dan lain-lain; kelembagaan misalnya kantor-kantor pemerintahan dan swasta; dan wisata, dapat berupa limbah padat dan cair. 1. Limbah industri berupa limbah padat yang merupakan hasil buangan industri berupa padatan, lumpur, bubur yang berasal dari proses pengolahan. Misalnya sisa pengolahan pabrik gula, pulp, kertas, rayon, plywood, pengawetan buah, ikan daging dll. 2. Limbah cair yang merupakan hasil pengolahan dalam suatu proses produksi, misalnya sisa-sisa pengolahan industri pelapisan logam dan industri kimia lainnya. Tembaga, timbal, perak, khrom, arsen dan boron adalah zat-zat yang dihasilkan dari proses industri pelapisan logam

Penyebab Pencemaran Tanah

Limbah pertanian Limbah pertanian berupa sisa-sisa pupuk sintetik untuk menyuburkan tanah/tanaman, misalnya pupuk urea Pestisida pemberantas hama tanaman, misalnya DDT.

Timbal adalah unsur kimia dengan nomor atom 65 dan nomor massa 158,924. Timbale merupakan unsur logam, dengan warna abu-abu. Timbal memiliki titik lebur 327,4° Celcius dan tiitk didih 1.620 ° Celcius. Timbale termasuk unsur langka, meskipun telah dikenal umum. Bijih timbale umumnya adalah galena sulfida. Penggunaan timbale yakni untuk campuran dalam pembuatan logam paduan seperti kuningan, perunggu, campuran timah putih dan timah hitam, serta untuk bantalan logam, cetakan huruf, pelapis, pelindung radiasi, kutub-kutub aki dan lain-lain. Lambing kimia untuk timbale adalah Pb.

laporan penelitian hubungan mamak dan kemenakan di minangkabau

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang Masalah

System kekerabatan di Minangkabau sangat khas. Sistem ini membuat suku Minangkabau berbeda dengan suku bangsa lain. Tidak hanya dengan suku bangsa yang ada di Indonesia, tetapi juga dengan suku bangsa lain di dunia.

Dari seluruh suku bangsa yang ada, suku Minangkabau memang mempunyai system kekerabatan yang berbeda, unik, dan sangat langka. System kekerabatan di Minangkabau disebut dengan system kekerabatan matrilineal atau matriakhat. Dalam system matrilineal, hubungan kekerabatan disusun berdasarkan garis keturunan ibu.

System kekerabatan matrilineal seperti di Minangkabau, hanya ditemukan di daerah Malagasi, di Madagaskar. Daerah ini terletak di sebuah pulau, di sebelah timur benua Afrika. Selain itu, system kekerabatan ini juga terdapay di Negara bagian Malaysia, yaitu di Negeri Sembilan. Sejumlah ahli mengatakan, bahwa daerah-daerah ini merupakan bagian dari daerah rantau orang Minangkabau. Artinya, system matrilineal ini asli berasal dari Minangkabau.

Berikut ini adalah gambaran dari system kekerabatan Minangkabau yang berdasarkan matrilineal tersebut:

·         Apabila seorang ibu mempunyai suku Piliang, maka anak yang dilahirkan juga akan bersuku Piliang. Inilah yang disebut anak bersuku ke suku ibu.

·         Harta pusaka di Minangkabau menjadi milik kaum ibu. Hal ini bertujuan, sebagai jaminan keselamatan hidup kaum ibu, karena menurut kodrat alam, kaum ibu bertulang lemah.

·         Wanita tertua dalam sebuah kamu diberi julukan “Limpapeh”. Wanita tertua itu disebut juga “Amban Puruak”, yakni wanita yang menguasai semua harta pusaka milik kaum. Yang dimaksud dengan harta pusaka di sini adalah semua pusaka harta serta pusaka gaib.

·         Dengan berlakunya system matrilineal, kedudukan anak perempuan dakam suatu keluarga menjadi sangat istimewa.

Sistem kekerabatan di Minangkabau adalah system kekerabatan matrilineal yang bersumber dari filsafah Adat Minangkabau, yaitu Alam Takambang Jadi Guru, yang didasarkan pada Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah.

Naluri keibuan terdapat pada hubungan ayam dengan anaknya, begitupun hewan lain. Berdasarkan hikmah alam ini, maka orang Minangkabau menyimpulkan, bahwa secara alamiah, ikatan bathin makhluk hidup lebih dekat kepada ibunya dibandingkan kepada bapaknya.

Atas dasar system matrilineal, hubungan kekerabatan di Minangkabau dapat dibagi menjadi empat macam, yakni:

a.       Hubungan kekerabatan Suku atau Sako

Hubungan kekerabatan suku dan sako dikenal juga sebagai hubungan kekerabatan yang bersumber dari system kekerabatan matrilineal. Hubungan kekerabatan ini menempatkan saudara yang sepertalian darah menurut garis keturunan ibu sebagai kerabat. Hubungan ini lazim disebut hubungan sasuku. Dengan kata lain, sasuku adalah satu kesatuan orang yang bersaudara, yaitu orang-orang yang berasal dari keturunan yang bertali darah.

Dengan adanya adat bersuku-suku, maka masayarakat Minangkabau sangat menjunjung tinggi rasa kekeluargaan dan rasa kebersamaan seperti tersirat dalam pepatah:

‘Sasusun bak siriah,

Sarumpun bak sarai,

Sahino samulie,

Samalu sasopan’

           

b.      Hubungan kekerabatan induak bako dan anak pisang

Hubungan kekerabatan induak bako dan anak pisang adalah hubungan kekerabatan antara seorang anak dengan saudara-saudara perempuan bapaknya atau sebaliknya hubungan antara seorang perempuan dengan anak-anak saudara laki-lakinya.

Dalam hubungan ini, seorang perempuan di Minangkabau merupakan induak bako dari anak saudara laki-lakinya. Sebaliknya, anak dari saudara laki-laki seorang perempuan di Minangkabau adalah anak pisang dari perempuan tersebut.

Dengan demikian, seorang perempuan di Minangkabau bisa sekaligus berfungsi sebagai kemenakan bagi saudara laki-laki ibunya, serta menjadi induak bako bagi anak saudara laki-lakinya.

c.       Hubungan kekerabatan andan pasumandan

Hubungan kekerabatan andan pasumandan adalah hubungan antara anggota suatu rumah, rumah gadang, atau kampung dan rumah, rumah gadang atau kampung yang lain, yang disebabkan karena salah satu anggota kerabatnya melakukan perkawinan. Ini disebut juga berbesan.

d.      Hubungan kekerabatan mamak dan kemenakan

Hubungan kekerabatan antara mamak dan kemenakan ialah hubungan antara seorang anak dengan saudara laki-laki ibunya. Bisa juga dicontohkan sebagai hubungan antara seorang anak laki-laki dengan anak-anak saudara perempuannya.

Peran mamak dalam suatu kaum adalah sebagai pembimbing kemenakannya. Terhadap kemenakan laki-laki, ia memberikan bimbingan, agar suatu saat dapat menggantikan kedudukannya sebagai mamak. Bila mamak tersebut seorang penghulu, maka ia akan mempersiapkan kemenakannya sebagai penghulu pengggantinya.

Dalam pepatah disebutkan peran seorang mamak yaitu:

 “anak dipangku, kamanakan dibimbiang”.

Pada zaman modrenisasi ini, di Jorong Pandan, Kenagarian Tanjung Sani, Kacamatan Tanjung Raya, Kabupaten Agam, Provinsi Sumatera Barat, pepatah diatas sudah sangat pudar pengertiannya. Hal itu menyebabkan permasalahan peran mamak terhadap kemenakan di Jorong Pandan ini menarik untuk diteliti.

1.2  Rumusan Masalah

1)      Apa penyebab hilangnya peranan mamak di Jorong Pandan?

2)      Apa dampak kurangnya peranan mamak terahadap kemenakan di Jorong Pandan?

1.3  Tujuan dan Manfaat Penelitian

A.    Tujuan penelitian

a)      Untuk mengetahui pengaruh modernisasi terhadap peran seorang mamak di Jorong Pandan, Kenagarian Tanjung Sani, Kacamatan Tanjung Raya, Kabupaten Agam, Provinsi Sumatera Barat.

b)      Untuk mengetahui dampak modernisasi terhadap peran mamak pada kemenakan dalam aturan adat yang berlaku di Minangkabau di Jorong Pandan, Kenagarian Tanjung Sani, Kacamatan Tanjung Raya, Kabupaten Agam, Provinsi Sumatera Barat.

B.     Manfaat Penelitian

a)      Mendapatkan pengetahuan tentang peranan mamak terhadap kemenakan pada zaman modernisasi ini.

b)      Dapat membedakan perbedaan antara peran mamak yang dahulu dengan peran mamak saat zaman modernisasi

c)      Sebagai titik acuan untuk menyadarkan mamak-mamak agar kembali berperan sebagai seorang mamak yang sudah diatur dalam adat Minangkabau.

BAB II

KAJIAN TEORITIS

2.1    Kajian Konseptual

A.                 Pengertian Modernisasi

Menurut Koentjaraningrat, modernisasi adalah usaha untuk hidup sesuai dengan zaman dan keadaan dunia sekarang. (Kun Maryati dan Juju Suryawati : 34)

Menurut pendapat Soerjono Soekanto, modernisasi adalah suatu bentuk dari perubahan social yang biasanya terarah dan didasarkan pada suatu perencanaan (social planning). (Kun Maryati dan Juju Suryawati : 34)

Selain itu, menurut Ogburn dan Nimkoff,  modernisasi juga dapat diartikan sebagai suatu usaha untuk mengarahkan masyarakat agar dapat memproyeksikan diri  ke masa depan yang nyata dan bukan pada angan-angan semu. (Kun Maryati dan Juju Suryawati : 34)

Jadi, dapat disimpulkan bahwa globalisasi adalah perubahan social untuk menyesuaikan diri dengan perubahan zaman.

B.       Pengertian Peranan

Peranan menurut Poerwadarminta adalah tindakan yang dilakukan seseorang atau sekelompok orang dalam suatu peristiwa” (Poerwadarminta, 1995:751). Berdasarkan pendapat di atas peranan adalah tindakan yang dilakukan orang atau sekelompok orang dalam suatu peristiwa, peranan merupakan perangkat tingkah laku yang diharapkan, dimiliki oleh orang atau seseorang yang berkedudukan di masyarakat. Kedudukan dan peranan adalah untuk kepentingan pengetahuan, keduanya tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Menurut Soerjono Soekanto ( 2002;243 ) Pengertian Peranan adalah sebagai berikut :

Peranan merupakan aspek dinamis kedudukan (status) apabila seseorang melaksanakan hak dan kewajibannya maka ia menjalankan suatu peranan.

Konsep tentang Peran (role) menurut Komarudin ( 1994;768 ) dalam buku “ ensiklopedia manajemen “ mengungkap sebagai berikut :

1.      Bagian dari tugas utama yang harus dilakukan oleh manajemen

2.       Pola prilaku yang diharapkan dapat menyertai suatu status

3.      Bagian suatu fungsi seseorang dalam kelompok atau pranata

4.      Fungsi yang diharapkan dari seseorang atau menjadi karakteristik yang ada padanya

5.       Fungsi setiap variabel dalam hubungan sebab akibat

Berdasarkan pengertian tersebut dapat diambil pengertian bahwa peranan merupakan penilaian sejauh mana fungsi seseorang atau bagian dalam menunjang usaha pencapaian tujuan yang ditetapkan atau ukuran mengenai hubungan 2 ( dua ) variabel yang merupakan hubungan sebab akibat.

C.                 Pengertian Mamak

Mamak adalah panggilan yang bersifat umum terhadap seorang laki-laki di Minangkabau. Karena setiap laki-laki di Minangkabau itu dikatakan mamak, namun belum tentu semua laki-laki itu dikategorikan sebagai mamak.

Mamak identik dengan kebenaran, karena seorang mamak harus berjalan lurus “bakato bana” dan menghukum adil. Hal ini sesuai dengan istilah adat yaitu:

“Kamanakan barajo ka mamak,

 Mamak barajo ka Panghulu,

 Panghulu barajo ka kato mufakat,

 Mufakat manuruik alur patuik,

 Alur patuik barajo ka nan bana,

 Bana badiri dengan sendirinyo,

 Dan bana manuruik aturan agama Islam”

Secara umum, mamak terbagi dua, yaitu:

1)      Mamak secara biologis

Mamak secara biologis yaitu mamak yang hanya secara biologis saja, namun tidak dapat melaksanakan tugas-tugasnya dengan baik, yaitu tidak dapat memberikan kato nan bana atau tidak dapat diturutkan jalan pikirannya,

Artinya, mamak yang seperti ini tidak dapat memberikan perlindungan atau bimbingan terhadap dunsanak kemenakannya. Dalam istilah adat disebutkan:

“Kok siang indak baliek-liekkan,

Kok malam indak badanga-dangakan,

Kok tibo dihanyuik indak bapinteh,

Kok tibo dikusuik indak basalasaikan”

2)      Mamak nan sabana mamak

Mamak nan sabana mamak yaitu mamak yang mengerti akan tugas dan fungsinya sebagai seorang mamak, serta dapat menjalankan dan melaksanakan tugas-tugasnya sebagai seorang mamak. Tugas-tugasnya di sini yaitu dapat memberikan perlindungan dan bimbingan terhadap dunsanak kemenakan dan tanggap dalam segala hal yang terjadi terhadap dunsanak kemenakan. Dalam pepatah:

Kapai tampek batanyo
Ka pulang tampek babarito
Kusuik nan kamanyalasaikan,
Karuah nan ka manjaniahkan

Seorang mamak tidak boleh membeda-bedakan dunsanak kemenakan yang miskin dan yang kaya, serta yang cantik dan yang kurang cantik.

            Di dalam sebuah suku, mamak dibagi atas beberapa pembagian, yaitu:

1)      Mamak Pusako Tinggi

Pusako adalah harta yang tidak bergerak, seperti sawah ladang, tanah perumahan, dan seluruh harta pusako yang ada di dalam kaum atau pasukuan. Semuanya itu dapat kita artikan sebagai “Wadah Pasukuan”, dan diatas wadah pasukuan itulah berkumpulnya anggota kaum atau anak kemenakan. Maka “Mamak Pusako” adalah orang yang dituakan untuk mengurus segala sesuatu yang ada di dalam Wadah Pasukuan tersebut.

Biasanya untuk jabatan “Mamak Pusako Tinggi” dicari seseorang yang paling tua umurnya dan paling mengerti tentang seluk beluk harta pusako dan batas-batas pasumandan, serta mengetahui pula tentang ranji-ranji keturunan dalam kaum pasukuan dan menguasai pula akan seluk-beluk tentang adat istidat dalam nagari.

2)   Mamak Pusako Pelaksana

      Yaitu seseorang yang masih agak muda yang mengerti akan seluk beluk adat istiadat dalam nagari.

Ibarat kata pepatah adat :

“Bamato tarang batalingo nyariang,

 Nan tau diranggeh ka malantiang,

 Tahu diribuik ka mandingin,

 Nan capek kaki ringan tangan,

 Capek kaki indak panaruang,

 Ringan tangan indak pamacah,

 Kok runciang indak mancucuak,

 Kok tajam indak malukoi,

 Pasak kukung kabek nan arek,

 Samarak kato jo nagari”

3)   Mamak Kapalo Warih

      Yaitu mamak yang dituakan dalam periuk yang diharapkan mengerti tentang batas-batas pasupadan dalam periuknya, serta mengerti pula tentang adat-istiadat dalam nagari.

4)   Mamak Tungganai Rumah Gadang

      Yaitu seorang mamak yang dituakan dalam sebuah paruik yang diharapkan beliau ini dapat berfungsi sebagai pemimpin di dalam paruiknya tersebut.

            Setiap mamak memiliki tugas-tugasnya tersendiri, yaitu:

a)      Tugas Mamak Pusako

ü  Memberikan perhatian penuh terhadap anak kemenakan. Sehingga dapat diketahui segala persoalan yang timbul dan kemudian dapat diselesaikan dengan sebaik-baiknya.

ü  Mengurus dan melaksanakan pertunanganan serta nikah kawin anak kemenakannya sesuai dengan aturan adat yang berlaku.

ü  Menyelesaikan dengan sebaik-baiknya bila terjadi perselisihan anak kemenakan, baik intern ataupun ekstern

ü  Memberikan nasehat-nasehat serta bimbingan terhadap anak kemenakannya agar dapat menjalankan kehidupan dengan baik, rukun, damai, aman, dan sentosa dalam kaum atau dalam nagari

ü  Dalam menjalankan tugas dan menyelesaikan segala persoalan dalam pasukuan atau kaum, mamak pusako harus selalu berkonsultasi dengan Penghulu, Imam Khatib, baik secara formal maupun informal

ü  Selalu berusaha menjaga nama baik pasukuan, berusaha mempelajari dan memperdalam adat istiadat Minangkabau, dan mengamalkan apa yang telah diketahui.

b)      Tugas Mamak Kapalo Warih dan Mamak Tungganai

·         Membantu mamak pusako untuk mengurus dan mengawasi dunsanak kemenakan terutama di dalam periuknya dan paruik masing-masing, namun urusan keluarga tetap ditangani dan dilaksanakan oleh mamak pusako, ini sesuai dengan istilah:

“Bajanjang naiak, batanggo turun”

·         Dia sebagai kepala dalam periuk dan paruiknya, harus mengetahui silsilah keturunan, tumpak harato, serta batas-batas atau pasumandan masing-masing

·         Dia adalah sebagai penghubung dengan mamak pusako dalam segala hal, sesuai dengan istilah:

“Kok sakik nan kamaimbaukan,

Kok mati nan kamandandapekkan”

·      Dia harus bersedia mendampingi mamak pusako dalam mengurus anak kemenakan, baik dalam periuknya, kaum, kampung atau nagari.

·      Apabila mamak pusako berhalangan, dia dapat menggantikan tugasnya, dengan syarat harus ada penyerahan dari mamak pusako yang bersangkutan

·     Selalu berusaha menjaga nama baik pasukuan, berusaha mempelajari dan memperdalam adat istiadat Minangkabau, dan mengamalkan apa yang telah diketahui.

D.        Pengertian Kemenakan

            Kemenakan adalah anak laki-laki atau anak perempuan dari saudara perempuan.

            Pendapat lain mengatakan, kemenakan adalah semua orang yang dipimpin di Minangkabau.

                        Kemenakan terbagi atas empat macam, yaitu:

1.      Kemenakan Bertali Darah

Kemenakan bertali darah, yaitu semua anak dari saudara perempuannya bagi seorang laki-laki yang didasarkan atas hubungan darah menurut garis keibuan.

2.      Kemenakan Bertali Adat

Kemenakan bertali adat, yaitu kedatangan orang lain yang sifatnya “hinggok mancakam tabang manumpu”. Hal ini diibaratkan kepada seekor burung, jika ia akan terbang menumpukan kakinya agar ada kekuatan untuk terbang, dan mencengkram kakinya bila akan hingga kepada dahan atau ranting. Maksudnya orang yang datang kepada sebuah nagari. Di nagari baru itu, ia dan keluarganya bersandar kepada seorang penghulu. Agar dia diakui sebagai kemenakan si Penghulu, maka ia haruslah melakukan “adat diisi lembaga dituang” Artinya, ia dan keluarganya mengisi adat yang sudah digariskan, yaitu melaksanakan kewajiban adat sebagaimana layaknya seorang kemenakan kepada mamaknya. Namun demikian, walaupun ia telah didudukkan sebagai kemenakan si penghulu, akan tetapi statusnya dalam masyarakat hukum adat tidak menjadikan ia duduk sama rendah tegak tidak sama tinggi dengan penghulu-penghulu dalam nagari itu.

3.      Kemenakan Bertali Air

Kemenakan bertali air yaitu orang datang yang dijadikan anak

kemanakan oleh penghulu pada sebuah nagari. Orang datang ini tidak mengisi adat dan lembaga di tuang.

4.      Kemenakan Bertali Ameh

Kemenakan bertali ameh yaitu orang yang dibeli untuk dijadikan kemenakan oleh penghulu. Kemenakan seperti ini tidak mengisi adat pada penghulu tersebut, dan tidak menuang lembaga pada nagari tersebut.

E.     Peranan  Mamak terhadap Kemenakan

            Seorang mamak memiliki hubungan terdekat dengan kemenakannya dibandingkan dengan orang lain dalam suatu kaum atau pasukuan.

            Hubungan kekerabatan antara mamak dan kemenakan ialah hubungan antara seorang anak dengan saudara laki-laki ibunya.

            Berkenaan dengan pewarisan fungsinya sebagai mamak, seorang mamak harus membimbing kemenakannya. Ia harus memberikan bekal pengetahuan dan membina kepribadian kemenakannya. Kalau seorang anak melakukan perbuatan yang tercela, maka yang akan terhina adalah mamaknya. Sebaliknya, bila seorang anak melakukan perbuatan terpuji dan mengagumkan, maka yang akan dipuji adalah mamaknya.

      Contoh peranan mamak terhadap kemenakan yang perempuan

                        Peranan mamak terhadap kemenakan perempuan adalah berupa bimbingan yang meliputi persiapan untuk menyambut “warih bajawek” dan persiapan untuk melanjutkan keturunan.

                        “Warih Bajawek” disebabkan karena perempuan dalam suatu kaum akan menjadi Bundo Kanduang atau Limpapeh Rumah Nan Gadang. Ia akan menjadi “Pusek Jalo Timbunan Ikan”, artinya perempuan akan merupakan titik pusat kehidupan. Di rumah ia akan berperan sebagai nenek dan ibu yang akan mengasuh anak dari cucu-cucunya. Sebagai istri ia akan menjadi tali penghubung dengan kaum lain (kaum suaminya).

      Contoh peran mamak terhadap kemenakan laki-laki

                        Terhadap kemenakan laki-laki seorang mamak mempunyai peranan dalam memimbing. Bimbingan ini dilakukan untuk mempersiapkan kemenakannya untuk menerima “pusako batolong”, untuk berperan sebagai penunjang dan mengembangkan sumber kehidupan sanak saudaranya, terutama saudara perempuan yang akan melanjutkan keturunan.

                        Selanjutnya, cara mamak dalam membimbing dan memelihara kemenakan terbagi atas beberapa bagian:

·         Cara wilayaik, yaitu seorang mamak dalam mengatur kemenakan sesuai dengan aturan adat

·         Cara hikayaik, yaitu cara seorang mamak dalam membimbing kemenakannya dengan jalan memberikan cerita-cerita

·         Cara nasihaik, adalah menunjukkan cara-cara yang baik dalam melaksanakan sesuatu kepada kemenakan

·         Cara imanaik, yaitu mendidik kemenakan dengan cara memberikan kepercayaan

·         Cara kiaik-siasaik, cara ini maksudnya agar mamak selalu mencari cara terbaik dalam membimbing kemenakannya

·         Cara haik, adalah membatasi segala sesuatunya yang dapat berakibat buruk pada kemenakannya

BAB III

PEMBAHASAN

A.    Konsep Umum

            Jorong Pandan merupakan salah satu jorong yang berada di pinggir Danau Maninjau, Kenagarian Tanjung Sani, Kecamatan Tanjung Raya, Kabupaten Agam, Provinsi Sumatera Barat, tepatnya 39 km dari pusat kota.

            Masyarakat Jorong Pandan dihuni oleh masyarakat asli Pandan yang menghuni daerah ini sejak mereka lahir. Umumnya, mereka yang lahir di Pandan ini memiliki tanah pusako milik keluarga yang diwarisi secara turun temurun. Masyarakat Pandan umumnya berprofesi sebagai petani dan nelayan.

           

            Jorong Pandan memiliki banyak wilayah yang bisa dijadikan sebagai tempat untuk berusaha. Seperti ladang untuk menanam berbagai macam pohon, diantaranya pohon durian, pohon surian, pala, cengkeh, dan sebagainya. Selain itu, masyarakat Jorong Pandan juga dapat memanfaatkan sawah sebagai sumber penghidupannya, dengan cara menanam berbagai jenis tumbuhan, seperti padi, jagung, sayuran, dan buah-buahan. Masyarakat Pandan juga bisa memperoleh penghasilan tambahan dengan mencari ikan di danau untuk dijual maupun untuk makan sehari-hari.

            Budaya masyarakat Pandan masih lumayan kuat seiring berkembangnnya modernisasi di dunia. Budaya masyarakat yang masih tertanam kuat yaitu seperti dalam pelaksanaan upacara adat. Semua masyarakat ikut berpartisipasi dalam kelangsungan suatu acara dalam Jorong tersebut.

B.     Konsep Khusus

                        Pada zaman modernisasi ini tidak hanya masyarakat kota yang mulai meninggalkan kebudayaannya, namun masyarakat desa juga demikian. Pada masyarakat Pandan, tanggung jawab seorang mamak sudah mulai luntur akibat dari modernisasi. Seorang mamak yang seharusnya membimbing kemenakannya ke arah yang lebih baik justru membawa kemenakannya ke arah yang tidak baik.

1.      Penyebab hilangnya peranan mamak di Jorong Pandan

                        Salah satu penyebab seorang mamak di Jorong Pandan tidak membimbing kemenakannya ke arah yang lebih baik yaitu karena adanya alat komunikasi yang membuat seorang mamak sibuk dengan komunikasinya tersebut dan mulai tidak peduli dengan nasib dan keadaan  kemenakannya. Hal ini sesuai dengan hasil wawancara penulis dengan Pak Khairil (45 tahun, Khatib suku Tanjung) :

         “Sebenarnnya yang membuat seorang mamak tidak mempedulikan kemenakannya yaitu karena adanya alat komunikasi yang mengakibatkan seorang mamak lupa akan tanggung jawabnya sebagai seorang mamak. Mamak di Jorong Pandan ini sudah mulai lupa dan tidak peduli dengan tugasnya sebagai seorang laki-laki di Minangkabau, yaitu sebagai ayah dari anak-anaknya dan sebagai mamak dari kemenakannya. Dengan adanya alat komunikasi itulah seorang mamak tidak tahu dengan kemenakannya karena ia lebih sering mempelajari alat komunikasi terbaru dan sering berhubungan dengan sanak saudara yang jauh di rantau dibandingkan dengan kemenakannya yang ada di kampungnya sendiri”. (Wawancara, 15 Maret 2013)

2.      Dampak kurangnya peranan mamak terahadap kemenakan di Jorong Pandan

Saat sekarang ini, banyak anak kemenakan yang tidak mengetahui peranan mamak, sehingga banyak dari kita yang bertindak tidak sesuai dengan adat istiadat, kita kurang terbuka dengan mamak tapi lebih sering terbuka dengan orang tua, sehingga ada beberapa peran mamak yang kurang terlihat dalam kehidupan sehari-hari seperti mengawasi kemenakannya dalam bergaul apa lagi zaman sekarang, hal yang tabuk dilakukan orang dahulu menjadi hal yang biasa untuk dilakukan hal yang menurut kita biasa sebenarnya telah menyalahi aturan yang ada di Minangkabau. Hal ini sesuai dengan hasil wawancara penulis dengan Pak Asemi (57 tahun, Mamak Pusako suku Jambak):

“Pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan oleh kemenakan-kemenakan pada zaman sekarang ini adalah hasil dari peranan mamak yang tidak mempedulikan kemenakannya. Kita tidak boleh menyalahkan sang kemenakan, karena bagaimanapun bentuk pelanggaran dan tindakan yang dilakukan kemenakan adalah hasil pendidikan dari mamaknya sendiri. Seorang mamak saat sekarang ini tidak tahu dan tidak peduli lagi dengan kemenakannya karena ia sibuk dengan kepentingan-kepentingannya saja, sehingga ia lupa akan tanggung jawabnya kepada kemenakannya sendiri. Menurut saya, hal ini diakibatkan oleh nilai-nilai pada seorang mamak telah luntur karena pengaruh perkembangan zaman, atau lebih dikenal dengan modernisasi”. (Wawancara, 16 Maret 2013)

BAB IV

PENUTUP

4.1 Kesimpulan

             Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan beberapa narasumber, dapat disimpulkan bahwa modernisasi memang berdampak pada peran mamak di Jorong Pandan. Dampak tersebut juga berpengaruh terhadap sikap dan perilaku kemenakan. Kemenakan telah terbiasa dan tidak malu melakukan pelanggaran-pelanggaran di dalam jorong, baik kemenakan laki-laki maupun kemenakan perempuan. Sehingga norma-norma adat yang telah ada perlahan-lahan akan pudar dan cepat atau lambat akan hilang.

Sebagaimana baiknya kepemimpinan seorang mamak sangat perlu mendapatkan perhatian khusus apa lagi di dalam mengawasi anak kemenakan ,jangan sampai sosok seorang mamak luntur akibat hilang karan adanya pengaruh modernisasi yang pergerakannya sangat cepat sekali di rasakan oleh masyarakat saat ini,karena hubungan emosional yang terjadi antara mamak dan kemenakan memungkin kan mamak lebih efisien dalam membimbing anak kemenakannya.

4.2              Saran

                        Mengingat pengaruh modernisasi tidak bisa dihindarkan ,maka sebaik nya di tanamkannya filter yang dapat menyaring pengaruh modernisasi dari luar supaya unsur-unsur dalam kebudayaan minang tidak luntur akibat modernisasi tersebut.

DAFTAR PUSTAKA

http://mersi.wordpress.com/2008/08/12/makalah-keminangkabauan-mamak-dan-kemenakan/

http://elib.unikom.ac.id/files/disk1/487/jbptunikompp-gdl-herinugrah-24326-2-babii.pdf

Manggis Rasjid.dkk.1980. Limpapeh Pelajaran Adat Minangkabau. Padang : CV. Usaha Ikhlas.

Azrial, Yulfian.1994.Budaya Alam Minangkabau.Padang:Angkasa Raya

Maryati, Kun dan Juju Suryawati.2007.SOSIOLOGI untuk SMA dan MA Kelas XII.Jakarta:esis

Buku Pedoman Suku Tanjung Payung Panji Dt. Bagindo Kenagarian Tanjung Sani